Aantekeningen bij de Bijbel: Colossenzen 2:14

Bijbelvers
Context
Vertalingen

Colossenzen 2:14

Thomas Aquinas, Summa Theologica, [], Whether Christ's cross should be worshipped with the adoration of "latria"?
Vertaling Bijbel, Kanttekeningen SV, [], [51]Uitgewist hebbende [52]het handschrift, dat tegen ons was, [53]in inzettingen [bestaande], hetwelk, [zeg ik], [54]enigerwijze ons tegen was, en heeft datzelve uit het midden weggenomen, hetzelve aan het kruis genageld hebbende;
51. Dat is, doorgetrokken en uitgeworpen, of ten enenmale
vernietigd, gelijk wij spreken.
52. Het Griekse woord Cheirographon, dat is, handschrift, nemen
hier sommigen voor een schrift, dat met Gods hand zelve in stenen
tafelen was geschreven, gelijk van de wet der tien geboden betuigd
wordt, Ex.34:1; en wordt dit bij hen verstaan van de wet der
zeden, of der tien geboden, die tegen ons te zijn gezegd wordt ten
aanzien van haar scherpen eis van volkomen gehoorzaamheid, of bij
gebreke van die, vanwege hare vervloeking, die Christus voor ons
aan het kruis heeft gedragen, en ons daarvan verlost, Gal.3:10,13.
Doch alzo de apostel hier eigenlijk handelt tegen de onderhouding
der besnijdenis en andere ceremonien, zo wordt dit handschrift
hier verstaan van de wet der ceremonien des Ouden Testaments, die
een handschrift worden genoemd, dat tegen ons was, omdat zij als
een obligatie of schuldbrief waren, waardoor de mensen hunne
misdaden en schulden dagelijks voor God wel bekenden, en nochtans
door het uiterlijk oefenen derzelve nooit werden verlost, gelijk
Paulus verklaart Hebr.10:1, enz., gelijk dit woord Cheirographon,
of handschrift, ook genomen wordt in den Grieksen tekst, Tob.5:3,
en Tob.9:3. Dit blijkt ook uit de vergelijking van deze plaats met
Ef.2:14,15, waar dit woord handschrift in inzettingen genoemd
wordt de wet der geboden in inzettingen, welk woord dogmasi, dat
is, ordinantien of inzettingen, nergens in Gods Woord voor de wet
der tien geboden wordt gebruikt, noch ook het woord dogmatizesthe,
vs.20. En hetgeen van Paulus aldaar wordt bijgevoegd, bewijst dat
ook klaarlijk. Want de wet der zeden maakt eigenlijk gene
vijandschap tussen Joden en heidenen, alzo die ook in de natuur
geschreven is, Rom.2:14; maar het is alleen de wet der ceremonien,
door welke dit onderscheid en vijandschap tussen deze volken werd
veroorzaakt, gelijk aldaar is aangetekend. Van de wet der zeden
kan ook niet wel gezegd worden, dat Christus die uit het midden
heeft weggenomen door Zijnen dood, om ons van de onderhouding
derzelve ten enenmale te bevrijden, gelijk Paulus hier voren heeft
bewezen. Want hoewel wij van den vloek en de scherpe onderhouding
van de wet der zeden zijn verlost door Christus, zo blijven wij
nochtans aan de onderhouding derzelve verbonden, als aan een regel
van dankbaarheid, die wij God voor onze verlossing schuldig zijn.
53. Of, door de inzettingen, of bevelen, waardoor sommigen
verstaan de inzettingen of leringen des Nieuwen Testaments, door
welke de wet der ceremonien is verklaard teniet gedaan te zijn;
doch de vergelijking met de plaats Ef.2:15, toont dat dit
handschrift in deze inzettingen bestond, en wordt hier geleerd dat
dit handschrift, niet enkel door de leer en inzettingen van
Christus, maar door den dood van Christus aan het kruis is teniet
gedaan, die hetzelve aan het kruis heeft genageld, en ten enenmale
vernietigd, wanneer Hij voor onze misdaden en voor de schuld van
die aan het kruis heeft voldaan. Want waar voldoening van schuld
is, daar is geen handschrift, noch schuldbrief meer van node, en
wordt derhalve gecasseerd.
54. Of, heimelijk, secretelijk, namelijk omdat de wassingen,
offeranden en andere ceremonien des Ouden Testaments de mensen wel
schenen te reinigen, doch inderdaad zulks niet deden, maar hen van
hunne schuld alleen overtuigden, tenware zij door dezelve tot
Christus werden gebracht, wiens bloed de gewetens alleen kon
reinigen van dodelijke werken; Hebr.9:9, enz.